이제껏 올린 이 사람의 글을 주의 깊게 읽어온 사람이라면 오늘날의 옥편식 한자의 의미가 고대와는 달리 매우 협소한 의미로 변형되어 쓰이거나 전혀 다른 의미로 쓰인다는 사실을 알 수 있었으리라 본다. 그러나 대략적인 개요만 잡았을 뿐 세부적인 설명이 부족했다고 보기에 이제는 구체적으로 한자의 부수와 관련지어 은문천부경과 한자식 천부경의 문자적 형태를 대조해 그 의미가 어떻게 달라져 쓰이고 있는지 밝혀 한문의 뿌리가 갑골(은문)이고 갑골(은문)이 곧 천부경의 우주론을 바탕으로 우리선조들이 만들어낸 문자라는 사실을 증명해 볼까 한다. 사실 이렇게 까지 하지 않아도 갑골(은문)천부경과 한자식천부경을 비교해 본 사람이라면 두 기록본의 문자적인 차이가 엄청나게 난다는 사실을 알 수 있을 것이고 이 사람이 삼태극에 올린 글을 참고하지 않더라도 문자적인 대조만으로도 갑골(은문)천부경에 쓰인 문자적인 의미가 한자식 천부경으로 바뀌어 지며 과연 고대인들이 쓴 갑골(은문)의 뜻을 제대로 반영하고 있는가 하는 의문을 가져야 하는 것이 당연한 상식이라고 본다. 그러나 일반인은 그렇다 쳐도 어느 정도 동양학에 소양이 있는 사람이라면 당연하게 가져야 하는 기본적인 의문이건만 알고도 모르는 척 하는 건지 정말 몰라서 그런 건지 알 수 없으나 우리의 역사를 되찾고 우리의 정신을 회복하려는데 뜻을 둔 사람이라면 당연하게 해야 하는 가장 기본적인 검토 작업이 모든 동양학의 논리적인 틀을 제공하고 있는 기본적인 텍스트가 한문으로 쓰여져 있다는 사실을 제대로 주목해야 한다는 점이라고 본다. 불교, 유교, 도교, 역(易 ), 음양오행, 팔쾌 등등과 같은 오늘날의 동양학의 이론적인 바탕들을 뒷받침하고 있는 경전의 기본적인 텍스트들이 한문으로 쓰여져 있고 그러한 한문의 문자적의미를 지나인들이 편찬한 옥편의 의미체계로 풀어내어 세워진 것이 오늘날의 우리나라 동양학의 현실이라고 본다. 그렇다면 가장 먼저 가져야 하는 상식적인 질문은 동양학의 이론적 틀을 제공하고 있는 각기의 기본 텍스트들에 쓰인 문자적 의미들을 지나인들의 왜곡된 옥편의 의미로 풀어내는 것이 과연 옳은 것인가?
아닌가를 먼저 따져보는 것이 순서가 아니겠는가? 그것이 공부하는 사람들이 가져야 하는 가장 기본적인 의문이자 당연하게 가져야하는 상식적인 질문이어야 한다고 본다. 그러나 가장 기본적인 이러한 질문에 대해 그동안 내가 아는 한 어느 누구도 의문을 가지고 접근해 보지 않았다고 본다. 대인을 의미하는 이(夷 )자를 오랑케 이(夷)로 왜곡한 것에서도 알 수 있듯이 지나인들의 입맛에 맞추어져 쓰여진 옥편의 의미체계로 세워진 동양학은 지나인들의 동양학이지 우리의 동양학이 아니라는 것이다. 이미 중화 중심주의로 왜곡된 옥편식 한자의 의미로는 부처님 손바닥안의 손오공처럼 아무리 발버둥을 쳐봐야 결국은 중화 중심주의라는 기본적 틀 안에서 벗어나지 못하게 된다는 것이다. 그러니 고대 한국학을 바탕으로 한 한국식 동양학의 체계가 세워질 리가 없다. 우리의 정신이 담긴 문자체계의 의미를 잃어버리고 흘러온 역사에서도 알 수 있듯이 한 번도 우리의 정신이 제대로 반영된 주체적인 한국식 동양학은 나타나지를 못했고 늘 중화 중심주의라는 사대정신의 기본 틀 안에서 끌려온 것이 지나온 우리나라 동양학의 현실이었다고 본다. 그러므로 이 시점에서 중화 중심주의를 벗어난 주체적인 한국식 동양학을 세우기 위한 가장 기본적인 검토 작업이 옥편식 한자의 의미체계에 대한 검증작업이라고 보며 그러한 검증작업을 할 수 있게 해주는 기본 텍스트가 갑골(은문)천부경의 우주론과 문자적인 의미라 나는 판단한다. 만약 왜곡이 사실로 들어난다면 우리가 알고 있는 한문으로 쓰여진 모든 동양학은 처음부터 다시 시작해야 하는 엄청난 반전에 부딪치게 될 것이며 기존에 세워진 동양학은 신기루나 모래성이 될 수도 있을 것이라 본다. 우리의 정신을 잃어버린 이후 지난 역사 속에서 오늘날에 이르기까지 그 많은 우리나라 동양학자들 중 이러한 가장 기본적인 것에 의문을 던지고 그것을 확인해 보려는 시도를 한 사람이 있었던가? 내가 아는 한 없었다고 본다. 최근에 강 상원 박사님이 그와 근접한 질문을 던지기는 하나 옥편식 한자의 의미체계에 대한 검증단계 까지는 생각이 미치지 못하고 있다고 본다. 정신이 제대로 된 동양학자라면 당연하게 해야 하는 가장 기본적인 작업이 자신이 주장하는 이론적 틀을 제공하고 있는 경전에 쓰인 문자적 의미에 대한 정확한 이해이고 그를 통해 과연 의미전달이 제대로 되고 있는가 아닌가를 따져야 하는 것이 상식 중에 상식이라고 본다. 그러나 어느 누구도 이러한 기본적인 상식에 의문을 가진 학자는 없었다고 보며 지나인들의 중화 중심주의로 왜곡된 옥편을 신성불가침의 대단히 권위 있는 바이블처럼 맹신하며 가장 기본적인 문자적 의미에 대한 검증작업을 하지 않은 상태에서 세워진 오늘날의 동양학은 그래서 더 더욱 모래위에 세워진 모래성이 될 수도 있다는 사실을 우리는 제대로 직시해야 한다고 본다. 이미 세계의 문자 학자들의 공부수준은 어느 한계를 넘어섰고 그들이 우리를 제치고 고대 갑골(은문)을 해석해내는 지경에 까지 이르게 된다면 정말 못난 후손들이라는 씻지 못할 오명을 남기게 될지 알 수 없는 이때에 우리는 대국적인 관점으로 서로 손을 잡고 이런 사태가 일어나지 않도록 자라나는 후손들에게 부끄럽지 않은 선조로 남기위해 더욱 우리의 정신을 살리는데 힘을 쏟아야 한다고 본다.
2018, 7
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